桜桃忌

　今、気がついたけれど、今日は「桜桃忌」だったとか。

　太宰治といえば、若い頃の自分の一時期は、太宰治づけだったことがある。

　太宰治の小説は、若いものには、18歳未満お断りの映画よりも、はるかに毒だと思いながら、読みふけっていたものだ。

　今も、若い頃の自分にとって「よくなかった作品」だったと思えるし、逆に、あの頃の自分だからこそ、あけてもくれても太宰治を読んでいたのだと思う。


　しかし、今、太宰を読んだらどうなのだろう、どういう思いを持つのだろう。

　ちょっと心配な気もするが「トカトントン」あたりから、読んでみようかな。

　やはり、やめておこう。

　本棚の奥には、当時のままの太宰治があるはずだ。再読するのは、まだ、先にしよう。

ながい坂と虚空遍歴

このごろ、家で読む本は、小説のほうが多い。つい、この間までは、もっぱら新書だったのが、文庫本になっている。　
　
　今、読んでいるのは「虚空遍歴の下巻」。尾篭な話だが、これは、トイの本棚に置いてあり、毎朝、少しずつ読んでいる。　


　
　夜になると「ながい坂の下巻」を読んでいる。

　
　どちらも山本周五郎の長編小説だ。　
　
　朝は、大身の旗本の跡取りから、浄瑠璃の芸人の世界に飛び込み、なにもかも捨てて、芸術を追及していくが、最期は挫折し、ついには場末で力尽きる、という生き方。　

　
　夜は、下級武士から身を起こし、学問と武道にはげみ、逆境をはねかえして、藩の重職にまでのぼりつめる生き方。

　どちらも、厳しく、けわしい生き方だ。

　「ながい坂　上巻」から、少し引用。

　

　「けれどもな、祭りの世話人だって、笑いごとじゃねぇ、銭をばら撒いてもなりたがるやつがずいぶんいるもんだ、ことにふだん人から軽く扱われ、ばかにされている人間ほど、みんなのめえで羽織袴を着て、いばったようなまねをしたがるものさ、−−−−−成り上がり物ってなあ、そういう人間のことをいうんだ、貧乏人から長者になり、草履取りから大名になったのをいうんじゃねえ、てめえが長者になると急にそり返って、貧乏人を見くだすような野郎のことをいうんだ」

　主水正のことを「成り上がり者だ」と決めつける小屋頭の平作に、主水正のことが好きな山の番人の太造が「そうじゃねえ」と反論するときの会話。　

　
　
　
　同時に、読み進めているのだが、まったく矛盾しないで、頭の中に、はいってくるのである。　
　
　似ていないようで似ている。矛盾しているようで矛盾していない。　
　
　
　こういう読み方も、いいものだ。　


　つぎは「樅ノ木は残った」を読もう。


　しかし、こういう本ばかり読んでいると、専門の勉強がおろそかになってしまうなあ・・・・・。

時代小説を読んだ。

 この日記は「BlogWrite」を利用して書いた、はじめてのテキストだ。無料版をダウロードして使っている。

使い方や機能を知るには「まずは使ってみる」ということが、いちばん、早道なのだ。

「表」の機能がある。ちょっと試しに使ってみる。

      (表:　囚人のジレンマ)

自分/相手	協調	裏切り
協調	3 . 3	0 . 5
裏切り	5 . 0	1 . 1

 ちゃんと、表になっているだろうか。

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佐伯泰英さんの書いた時代小説がベストセラーになっている。書店では、シリーズものが平積みされている。

小説の類は、このごろ読んでいないのだけれど「どんな本なのだろう」という好奇心に負けて、書店で求めた。

居眠り磐音シリーズの「陽炎の辻」という文庫本だ。

　我が家のトイレの本棚には「列島創世記(旧石器、縄文、弥生、古墳時代)」、　「ブラウン神父の童心」が並べられていて、そこに「陽炎の辻」が今回、加わったのである。

感想。

　考えなくても楽しく読める。小説の場面を頭の中で想像するだけで無心に読める。これは楽だ。時代劇TVドラマを本で見ているみたいな感覚におそわれる。

作者は、写真家であり、海外を舞台にした小説を書いていたらしい。58歳になって、はじめて時代物を書きはじめたという。昔の、東映時代劇や山手樹一郎などの影響もあったのかもしれない。

　文庫本一冊、これなら1,2時間で完読できるだろう。そして、また、次の作品を読みたくなる。

ベストセラーになっても、おかしくはないない。

　しかし、作者もどこかで言われているように、同じ本を二度読みたくなる、ということはなさそうだ。

神無き月十番目の夜

　・・・という本を読んでいる。

　この頃、あまり小説の類を読まないのだが、久しぶりに、毎日、少しずつ読んでいる。

　なかなか、読み応えのある面白い時代小説だ。

　アジールのことが書かれた小説で、網野善彦の歴史観が連想される。

　
　


※　神無き月十番目の夜

本を読む

　朝は、トイレの中では「愛と経済のロゴス」を読んでいる。そうして、会社に、着くまでの約15分間、純粋贈与って何なのだ?　と考えることがある。

　交換は、わかる。贈与も、よくわかる。

　純粋贈与の意味もわかる。でも、なぜ純粋贈与なのかが、ちょっと分からない。

　なので、自分で納得できるまで「愛と経済のロゴス」を繰り返し、読んでみようと思っている。

　純粋贈与の正体が、わたしなりに「すとん」と理解できたにしても、何になるのか、などという疑問は、少しはあるが、知りたいほうの欲望のほうが強い。

　今のところ「純粋贈与」の正体は「自然」ではないかと思っているのだが、それが、交換と贈与に、どう関わっていくのかが、意味はわかるけれど、根本のところで理解されていない。

　しかし、純粋贈与だとかWeb2.0だとか、桃知さんと知り合わなかったとしたら、こういう本は読んでいないだろうなあ。

　そして、今夜は「場のマネジメントby伊丹敬之」を読み始めた。昨日、買ってきた「プロフェッショナル進化論」もまだ読んでいないが、書棚にしまいこまれた、桃知さんの影響で買ったり、読んだりした本を再び、読み返してみようと思っている。

　本当は、ある資格試験の勉強をしないといけないのだが、もう少し、先に延ばそう。

では。